“怪，异也。”

——许慎《说文解字》

中国很早就有“志怪”

的传统。所谓“志怪”，就是记载那些神异鬼怪之事。

鲁迅在《中国小说史略》中提到：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”

历史上，志怪之学在不同时期都大放异彩。从《山海经》到《聊斋志异》这些志怪之书，肯定能让你感叹，古代人的想象力，真的一点也不比现代的小说家们差！

而如果没有这些“怪”书，我们的神话传说将会黯然失色，我们的文学创作也将变得单调乏味……

今天，我们精选了志怪文学与志怪文化研究类的精品书籍，书中不只有中国的妖怪，还有日本的妖怪，乃至西方的妖怪……绝对让你大开眼界，满足你的好奇心。

翻开下面这些书吧，看看哪个故事让你背后发凉，夜不能寐，又是哪个故事让你会心一笑，原来妖怪们也如此有情有爱……

如果你准备好了，就让我们一起从下面这些书中，领略作者们天马行空的奇思妙想吧！当然，如果你太害怕的话，记得可以偷偷码住之后再看哦！

文学类

1

《酉阳杂俎》

#唐人的脑洞与浪漫

作者: 段成式 曹中孚

《酉阳杂俎》为唐代笔记小说集。本书作者自序，“固役不耻者，抑志怪小说之书也”。所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一些记载各地与异域珍异之物，与晋张华《博物志》相类。

书中“多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物“，其中不少篇目颇为隐僻诡异，如记道术的叫《壶史》，钞佛书的叫《贝编》，述丧葬的叫《尸穸》，志怪异的叫《诺皋记》等等。此外，书中还保存了许多珍贵史料，每为后代编长安史志者所取资。

2

《阅微草堂笔记》

#“纪昀=纪晓岚”，妙趣横生的段子手笔记

作者: [清]纪昀

出版社: 上海古籍出版社

《阅微草堂笔记》是清代著名学者纪昀晚年所作的笔记小说集，全书主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶，虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。他有意模仿亚宋笔记小说质朴简淡的文风，"雍容淡雅，天趣盎然"，"隽思妙语，时足解頣"（鲁迅《中国小说史略》）。

3

《聊斋志异》

#远不止“倩女幽魂”

作者: [清]蒲松龄

出版社: 上海古籍出版社

《聊斋志异》是我国清初的一部文言短篇小说集，成书于清朝初年，它集中国古代灵异、志怪小说之大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》为读者描绘了一个诡异奇幻的世界，借描绘狐仙鬼怪，反映人问百态。具有浓郁的浪漫主义色彩。

4

《子不语》

#“本书所记，皆为子所讳避者……”

作者: [清]袁枚

出版社: 天津人民出版社

《子不语》中的故事来源于民间传闻、亲朋口述、他人著说、现世生活及作者创作，多写鬼神精怪，也讲奇人异闻。袁枚以简练的文字、记实的写法、离奇的故事，展现了光怪陆离的世间百态，用极尽幽默且晦涩的方式揭示了寻常生活中的诸多“恶”，涉及道德、制度、宗教、风俗、人性等方方面面。

5

《怪谈·奇谭》

#日版的《聊斋志异》，现代怪谈文学鼻祖

作者: [日]小泉八云

出版社: 上海译文出版社

译者: 匡匡

《怪谈·奇谭》是日本历史的间接体现，同时也承载着东方共有的文化美感，全书所呈现出的东西方文明交融的美学境界，具有极高的欣赏价值和认识价值。本书也被称为日本版的《聊斋志异》，值得一读！

6

《东西不可思议物语》

#幽灵与魔鬼齐临，异象与梦境并存

作者: [日]涩泽龙彦

《东西不可思议物语》是涩泽龙彦的怪谈随笔。他从书斋中潜心收揽东西方的传奇笔记，撰成四十九个恐怖物语。在这些故事中，幽灵与魔鬼齐临，异象与梦境并存，反我与幻我同在，涩泽以其天马行空的想象力和幽默轻松的文风带领读者徜徉于一众怪谈之中。

7

丛书: 涩泽龙彦集

#日本暗黑美学大师

《唐草物语》

作者: [日]涩泽龙彦

出版社: 广西师范大学出版社

译者: 林青

本书是作者以历史上十二位著名人物的故事为蓝本，用自己独特的奇幻风格重加演绎，创作出来的十二篇小说，这些故事有的脱胎于历史人物的真实经历，有的出自关于历史真实人物的精彩传说，还有作者的原创……整体风格诡谲，充满奇妙的幻想，是涩泽风格的最高代表作。

《虚舟》

作者: [日]涩泽龙彦

出版社: 广西师范大学出版社

译者: 黄洁萍

《虚舟》内收录有涩泽龙彦在不同时期发表过的8个短篇怪谈故事，探讨了生死、善恶、人性向阳与背阴面等主题。有在日本江户时代关于不明物体的传说基础上发展而来、讨论生死观念的《虚舟》，反映善恶轮回辩证思想的《骷髅杯》，等等。

《高丘亲王航海记》

作者: [日]涩泽龙彦

出版社: 广西师范大学出版社

译者: 姚奕崴

涩泽龙彦用神话般的幻想延展了这段史书上的寥寥数语，赋予其曲折离奇、如真似幻的情节，又用丰富庞杂的历史知识为这个奇幻故事架设了真实的背景。他让高丘亲王的所有经历都在梦境和现实间切换，把读者置于《镜花缘》一般的奇幻世界中，又时时提醒读者，幻境和真实之间只有一墙之隔。

文化研究类

1

《中国中世纪的鬼节》

#汉学视角下的“鬼节”

作者: [美]太史文

出版社: 上海人民出版社

原作名: The Ghost Festival in Medieval China

译者: 侯旭东

本书展示了一位当代美国学者对这个古老中国之节庆的理解，以局外人的角度隔岸观火，为读者勾勒出一幅与众不同的画面。该书连导语、结语共分八部分，概括了全书主要内容及分析框架，综述了鬼节的主要活动、在中国及东亚流行情况及其多重意义，并将宗教分为“制度型”和“扩散型”，以此来修订鬼节的定位。随后几章探讨了佛道两教流行前的鬼节风俗，及包括盂兰盆经在内的多种古典文献。

2

《中国精怪故事》

#原汁原味中国故事，博大精深民俗智慧

编者: 车锡伦 孙叔瀛

出版社: 南京大学出版社

本书由知名的民间戏曲、民俗研究者精心编选，将中国民间故事中的精怪故事汇编成册。这些故事源于神话，又不同于神话，表达了中国劳动人民对世界万物的认识，对真善美的追求，体现了中华民族民间的价值观和智慧、传统。这些故事流传于民间，经过口口相传，最终演变成优美的民间童话。

3

《美术、神话与祭祀》

#跨学科整合，求索中国文明起源

作者: 张光直

出版社: 生活·读书·新知三联书店

原作名: Art, Myth and Ritual: The Path to Political Authority in Ancient China

译者: 郭净

作者一向主张对古代中国的研究要跨出传统的专业局限，从史学、考古、美术史、古地理学、思想理论等方面进行跨学科的整合，而此书正是他本人所做的一次最彻底的试验。本书利用考古学、人类学、历史学和神话学的各种材料，对中国文明的起源和它早期的特征作了精辟的阐述，可以看作是作者一生研究古代中国的综合性成果。近三十年来，先后有英、中、日三种文字的译本在世界各地流传。

4

《叫魂》

#“盛世妖术”，人心曲折

副标题: 1768年中国妖术大恐慌

作者: [美]孔飞力

出版社: 生活·读书·新知三联书店 上海三联书店

原作名: Soulstealers: The Chinese Sorcery Scare of 1768

本书讲述的是一个关于“盛世妖术”的故事。在中国的千年帝制时代，乾隆皇帝可谓是空前绝后的一人。他建立并巩固起来的大清帝国达到了权力与威望的顶端。然而整个大清的政治与社会生活却被一股名为“叫魂”的妖术搅得天昏地暗。在1768年由春天到秋天的那几个月里，这股妖风竟然冲击了半个中国，百性为之惶恐，官员为之奔命，连乾隆也为之寝食难安。作者孔飞力细致入微的描写令人颤栗，他生动地再现了各省的恐慌是如何演变成一场全国性的除妖运动。

本书也表现出了一种更为宏大的学术视野，在构建以“叫魂”案为中心的“大叙事”的过程中，在方法论的层次上将社会史、文化史、政治史、经济史、区域分析、官僚科层制度分析以及心理分析等研究方法结合在一起。

还有什么“志怪”之书，让你爱不释手？

又是哪个妖怪形象，让你久久不忘？

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编辑丨廖茹画、王丽雯（实习）

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